High Underground Priestess: ghosts

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Wednesday, 12 August 2026

girl, garroted

harder,hangman!
Death Bed Rotting

TWS

Wednesday, 18 March 2026

ostensione

inchiodati alle porte

TWS
(massimo rispetto per i tre; minimo per la creatura)

Wednesday, 24 December 2025

il fantasma dell'Halloween passato

Pumpkin Dead
TWS

Sunday, 21 September 2025

Sunday, 5 January 2025

parco giochi di notte

t(w)o see(saw) in the dark

TWS
grazie familia!

Saturday, 5 December 2020

Nukekubi Anatomy

Scheletro di Nukekubi

TWS

(scheletro di spalle da Alamy; teschio da 123RF - arigato)

Tuesday, 24 November 2020

Rokurokubi Anatomy

Scheletro di Rokurokubi

TWS

(a partire da vari scheletri femminili su 123RF - merci)

Saturday, 16 November 2019

Cappio maledetto

Noose from

The Rope Curse (2018)

TWS

Monday, 20 May 2019

Hecate Anatomy

Scheletro di Hékate
TWS

(female human skeletons from dreamstime.com ; Depositphotos; anatomybodydiagram.com - mersi)

Tuesday, 18 December 2018

Piggy Man Anatomy

Skeleton of the American Horror Story's Piggy Man

TWS

(pig skeleton from Alamy; esqueleto humano from Pinterest - gracias)

Saturday, 18 August 2018

I morti in quanto spiriti, o sotto altra forma, non solo possono comunicare stabilmente con i vivi, ma appartengono al mondo di questi come possibili partners di interazione, anche se in modo nuovo. La sepoltura adempie alle funzioni di scioglimento e di riaccettazione, in quanto rende possibile, anzi accelera, la putrefazione. Dietro la incalcolabile varietà di forme e di tecniche della sepoltura - una varietà che non è stato possibile finora strutturare secondo variabili sociali importanti - sembra tuttavia riscontrabile ovunque il proposito di controllare la consunzione, e per lo più procurare lo scoprimento delle ossa. Inumazione, cremazione, sepoltura all'aria aperta, endocannibalismo si differenziano nella loro funzione, sotto questo punto di vista, solo in rapporto al modo ed al tempo dell'adempimento di essa. Le ossa infatti sono considerata generalmente sede e garanzia della vita ulteriore del defunto, e nucleo centrale della sua personalità: abbisognano perciò di cure particolari, ed infine, presso alcune popolazioni, vengono seppellite definitivamente in una "seconda sepoltura".
In un dettagliato saggio Robert Hertz ha portato un contributo significativo all'analisi dei riti funerari dal punto di vista della "seconda sepoltura": nella prima tomba il cadavere, in un certo modo, viene solo deposto. Il tempo tra questo primo seppellimento e la sepoltura definitiva varia da alcuni mesi ad alcuni anni tra i popoli dell'Indonesia. In ogni modo la sepoltura provvisoria serve ad aspettare la fine della putrefazione, lo scoprimento delle ossa. La forma della sepoltura gioca, secondo Hertz, un ruolo secondario: il fine sarebbe la purificazione delle ossa. Il tempo che intercorre tra la sepoltura provvisoria e quella definitiva corrisponde al passaggio del defunto dalla società reale dei vivi a quella immaginaria dei morti. Il morto non ha potuto ancora sciogliere tutti i suoi legami sociali, sta in una posizione intermedia tra i due mondi, e ottiene l'ingresso nel regno dei morti solo con la seconda sepoltura, che si compie riunendo le ossa del morto a quelle di tutti gli avi defunti. Così il morto, destinato alle ombre a causa dell'incompiuto processo di putrefazione, si trasforma in antenato.

W. Fuchs, Le immagini della morte nella società moderna.

Sopravvivenze arcaiche e influenze attuali,

Einaudi, Torino 1973, pp. 38-39

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