sofferta

Want some?
TWS

 

it's been emo

From a Medicine Cabinet with Love

TWS

 

only FANS

misplaced meds

TWS

Stuck in Hanging

Glued to the Gallows

TWS

Il cimitero dei farmaci

Dallo scrigno dei medicinali scaduti

TWS

An Injective Orange

Orange Dose

TWS

IT'S NOT OKI

Okitaskdoki
(IT'S A CHEWING GUM)

TWS

FANSfalla

ButterFANS

TWS

me(ds)

Ibuprofone stagionato

Muffa su Blister (usato)

TWS

Suicide & Pizza

Dr Edelweiss' vending machine
(Angie Tribeca s02e01)

TWS

Flogging cross

Da quest'immagine...

... a questo ciondolo:

   Fustigation cross 

TWS

(Tiusty's print from Wikimedia Commons - arigato; thanks to Nicole from the lovely charm:https://www.etsy.com/it/shop/TheMoonlightMyth - thanks)

L'autotortura come evasione da sé

Dobbiamo considerare ora un metodo strettamente fisiologico di evasione dall'io isolato. Il mezzo della punizione fisica. La violenza distruttiva, sintomo finale dell'"ebbrezza di massa"non è invariabilmente diretto all'esterno. La storia della religione è ricca di racconti spaventosi di autoflagellazioni, automutilazioni, autocastrazioni, anche autouccisioni collettive. Queste azioni sono conseguenza del "delirio di massa" e vengono compiute in uno stato di frenesia. Molto diversa è la punizione corporale intrapresa privatamente e a sangue freddo. Qui l'autotortura è iniziata da un atto della volontà personale; ma risulta (in alcuni casi perlomeno) in una temporanea trasformazione della personalità isolata in qualcosa di diverso. In se stesso questo qualcosa di diverso è la coscienza, così intensa da essere esclusiva, del dolore fisico. La persona che si tortura si identifica col dolore e, diventando meramente la consapevolezza del suo corpo dolorante, viene liberata da quel senso di colpevolezza passata e di frustrazione attuale, da quell'ansietà ossessionante circa il futuro, che costituisce tanta parte dell'io nevrotico. Vi è stata un'evasione dall'io, un passaggio discendente in uno stato di puro tormento fisiologico. Ma l'autotormentatore non ha bisogno necessariamente di rimanere in questa regione di coscienza interpersonale. Come colui che fa uso di "vana ripetizione" per andare oltre se stesso, egli può essere capace di usare questa temporanea alienazione dall'io come ponte, per così dire, verso l'alto nella vita dello spirito. 

A. Huxley 

I diavoli di Loudun

Mondadori, Milano 1980, p. 315

"You got inside my mind Frederick, it's only fair that I get inside your belly."

Dr Chilton about to pass out under the ironic care of Dr Gideon
(Hannibal s01e11)

TWS

Puppet in a plate of pills

Pillscal augura una Twisted Wow Summer a tutti!

TWS

(grazie, Pascal)

Riding the Wooden Horse

The military, it seems, were impressively inventive when it came to devising punishments for their men. Though imposed for relatively minor offences, such as drinking or rioting, the wooden horse was nonetheless extremely painful and, on occasions, fatal.

A board with a narrow, or even sharpened, edge was mounted on four legs to which a rudely-fashioned head ad tail were attached. The soldier being punished was set astride the 'horse' with his hands tied behind his back and heavy weights tied to each foot. 

Garret Segersen, a Dutch soldier in the American army, was made to ride the wooden horse for three days with 50 lb on each foot, for the crime of stealing chickens.

Connecticut horse thief James Brown was sentenced to 15 lashes and an hour riding the wooden horse for each week of his eight-week jail sentence.

The wooden horse was eventually abandoned in the English army because of the permanent injury it caused to the user.

I. Thompson, The A to Z of Punishment and Torture, 

Book Guild Publishing, Brighton 2008

pp. 163; pp. 165-166

Look like a zombie, weep like a martyr

 La combinazione letale tra una soglia del dolore ridicola
+ 
la tendenza a imbottirsi di pillole 
Ad ogni occasione
=  
ecco cosa ha prodotto me

                                   =

                                   un vivo-mezzo-morto,

                                    che suda gocce di latte 

                                                                        spargendole in un buco nero.

La letteratura è inflazionata:

Adesso è tempo di vivere.

Com'è anacronistico, essere invece di dire!

Felice con un ago, 

La dea ricuce le anime.

Muori come un angelo, e vivi come uno zombie:

Poetica nonsense

poi non così poetica.

 ✁

La ragazza delle croci

Non ti salverà, questa volta, il segno

In cui dovresti vincere,

In cui avere fede.

Impressa nella carne

Tu hai una croce gotica

Che più che ad innalzarti

Aiuta a farti cadere.

I tuoi occhi viola sanguinano

E la tua anima lacrima

Mentre tra i mille specchi

Qualcuno abusa di te.

Violata dentro e fuori, 

Nel tuo pizzo violetto,

Violenti ciò in cui credi

Lasciandoti stuprare.

Tra le giostre e i fantasmi

Di una notte di Carnevale

Allenti i tuoi principi

E lasci il male entrare.

Inferno, XIII

Inferno,

 XIII

Non era ancor di là Nesso arrivato,

quando noi ci mettemmo per un bosco

che da neun sentiero era segnato.

Non fronda verde, ma di color fosco;

non rami schietti, ma nodosi e 'nvolti; 

non pomi v'eran, ma stecchi con tòsco.

Non han sì aspri sterpi né si folti

quelle fiere selvagge che 'n odio hanno 

tra Cecina e Corneto i luoghi cólti.

Quivi le brutte Arpie lor nidi fanno,

che cacciar de la Strofade i Troiani

con tristo annunzio di futuro danno.

Ali hanno late, e colli e visi umani,

piè con artigli, e pennuto 'l gran ventre;

fanno lamenti in su li alberi strani.

E 'l buon maestro «Prima che più entre,

sappi che se' nel secondo girone»,

mi cominciò a dire, «e sarai mentre

che tu verrai ne l'orribil sabbione.

Però riguarda ben; sì vedrai 

cose che torrien fede al mio sermone».

Io sentia d'ogne parte trarre guai

e non vedea persona che 'l facesse;

per ch'io tutto smarrito m'arrestai.

Cred' ïo ch'ei credette ch'io credesse

che tante voci uscisser, tra quei bronchi, 

da gente che per noi si nascondesse.

Però disse 'l maestro: «Se tu tronchi

qualche fraschetta d'una d'este piante,

li pensier c'hai si faran tutti monchi».

Allora porsi la mano un poco avante

e colsi un ramicel da un gran pruno;

e 'l tronco suo gridò: «Perché mi schiante?».

Da che fatto fu poi di sangue bruno,

ricominciò a dir: «Perché mi scerpi?

non hai tu spirto di pietade alcuno?

Uomini fummo, e or siam fatti sterpi:

ben dovrebb' esser la tua man più pia,

se fossimo state anime di serpi».

Come d'un stizzo verde ch'arso sia

da l'un de' capi, che da l'altro geme

e cigola per vento che fa via,

sì de la scheggia rotta usciva insieme

parole e sangue; ond'io lasciai la cima

cadere, e stetti come l'uom che teme.

 «S'elli avesse potuto creder prima»,

rispuose 'l savio mio, «anima lesa,

ciò c'ha veduto pur con la mia rima,

non averebbe in te la man distesa;

ma la cosa incredibile mi fece

indurlo ad ovra ch'a me stesso pesa.

Ma dilli chi tu fosti, sì che 'n vece

d'alcun' ammenda tua fama rinfreschi

nel mondo sù, dove tornar li lece».

E 'l tronco: «Sì col dolce dir m'adeschi, 

ch'i' non posso tacere; e voi non gravi

perch' ïo un poco a ragionar m'inveschi.

Io sono colui che tenni ambo le chiavi 

del cor di Federigo, e che le volsi,

serrando e diserrando, sì soavi,

che dal secreto suo quasi ogn' uomo tolsi;

fede portai al glorïoso offizio,

tanto ch'i' ne perde' li sonni e ' polsi.

La meretrice che mai da l'ospizio

di Cesare non torse li occhi putti, 

morte comune e de le corti vizio,

infiammò contra me li animi tutti;

e li 'nfiammati infiammar sì Augusto,

che ' lieti onor tornaro in tristi lutti.

L'animo mio, per disdegnoso gusto,

credendo col morir fuggir disdegno,

ingiusto fece me contra me giusto.

Per le nove radici d'esto legno

vi giuro che già mai non ruppi fede

al mio segnor, che fu d'onor sì degno.

E se di voi alcun nel mondo riede,

conforti la memoria mia, che giace

ancor del colpo che 'nvidia le diede».

Un poco attese, e poi «Da ch'el si tace»,

disse 'l poeta a me, «non perder l'ora;

ma parla, e chiedi a lui, se più ti piace».

Ond'ïo a lui: «Domandal tu ancora 

di quel che credi ch'a me satisfaccia;

ch'i' non potrei, tanta pietà m'accora».

Perciò ricominciò: «Se l'om ti faccia

liberamente ciò che 'l tuo dir priega,

spirito incarcerato, ancor di piaccia

di dirne come l'anima si lega

in questi nocchi; e dinne, se tu puoi,

s'alcuna mai di tai membri si spiega».

Allor soffiò il tronco forte, e poi

si convertì quel vento in cotal voce:

«Brievemente sarà risposto a voi.

Quando si parte l'anima feroce

dal corpo ond' ella stessa s'è disvelta,

Minòs la manda a la settima foce.

Cade in la selva, e non l'è parte scelta;

ma là dove fortuna la balestra,

quivi germoglia come gran di spelta.

Surge in vermena e in pianta selvestra:

l'Arpie, pascendo poi de le sue foglie,

fanno dolore, e al dolor fenestra.

Come l'altre verrem per nostre spoglie,

ma non però ch'alcuna sen rivesta,

ché non è giusto aver ciò ch'om si toglie.

Qui le strascineremo, e per la mesta 

selva saranno i nostri corpi appesi,

ciascuno al prun de l'ombra sua molesta».

Noi eravamo ancora al tronco attesi,

credendo ch'altro ne volesse dire,

quando noi fummo d'un romor sorpresi,

similemente a colui che venire

sente 'l porco e la caccia a la sua posta,

ch'ode le bestie, e le frasche stormire.

Ed ecco due da la sinistra costa,

nudi e graffiati, fuggendo sì forte,

che de la selva rompieno ogne rosta.

Quel dinanzi: «Or accorri, accorri, morte!».

E l'altro, cui pareva tardar troppo,

gridava: «Lano, sì non furo accorte

le gambe tue a le giostre dal Toppo!».

E poi che forse li fallia la lena,

di sé e d'un cespuglio fece un groppo.

Di rietro a loro era la selva piena

di nere cagne, bramose e correnti

come veltri ch'uscisser di catena.

In quel che s'appiattò miser li denti,

e quel dilaceraro a brano a brano;

poi sen portar quelle membra dolenti.

Presemi allor la mia scorta per mano,

e menommi al cespuglio che piangea 

per le rotture sanguinenti in vano.

«O Iacopo», dicea, «da Santo Andrea,

che t'è giovato di me fare schermo?

che colpa ho io de la tua vita rea?».

Quando 'l maestro fu sovr' esso fermo,

disse: «Chi fosti, che per tante punte 

soffi col sangue doloroso sermo?».

Ed elli a noi: «O anime che giunte

siete a veder lo strazio disonesto

c'ha le mie fronde sì da me disgiunte,

raccoglietele al piè del tristo cesto.

I' fui de la città che nel Batista 

mutò 'l primo padrone; ond' ei per questo

sempre con l'arte sua la farà trista;

e se non fosse che 'n sul passo d'Arno

rimane ancor di lui alcuna vista,

que' cittadin che poi la rifondarno

sovra 'l cener che d'Attila rimase,

avrebbero fatto lavorare indarno.

Io fei gibetto a me de le mie case».

Dante Alighieri, Divina Commedia

Le nozze di Marte ed Ecate (dolore e altri rimedi)

L'uscio sull'abisso
- è stato darti l'anima,
Stracciarla e poi offrirtela
In cambio di un bel niente
- tamponare colle briciole i tagli
Del tuo io bucherellato
(col sangue, sì è probabile,
Ti è defluito il cuore).

Sei nobile, tu dici
Ma sol per il tuo casato
:
Il nostro matrimonio,
Un dramma che mai avverrà.